Zajímavý

Koště jako alternativní látka

Koště jako alternativní látka


VÝROBKY NAŠICH ČTEČEK

Od látek po alternativní výrobky

Koště (Spartium junceum L.) je známé již od starověku jako vláknina. Stejná etymologie řeckého slova „spartos“ potvrzuje tradiční použití vláken při výrobě rohoží, lan a různých artefaktů.

V San Paolo Albanese je celá krajina bohatá na koště. Koště, zpracované, se přemění na látku, ze které rolníci a pastýři získali oděvy, ubrusy, tašky, brašny atd. Každá rodina si v minulosti dodávala látku na koště pro domácí i pracovní použití. Po skončení léta na konci léta se všechny rodiny věnovaly práci na přeměně koště. Celá komunita se shromáždila na místech v zemi kolem ohňů s kotli, aby vařila a stáhla stonky koštěte. Byl to jeden z mnoha „kolektivních“ okamžiků komunitního života, který se stal také příležitostí být spolu, vyprávět fakta z každodenního života, příběhy, anekdoty a populární písně.

Dnes se zdá, že trh s přírodními vlákny silně roste jak na italské, tak na úrovni Společenství, díky svým strukturálním vlastnostem se vlákno používá jako prvek v kompozitních materiálech místo minerálů nebo syntetických látek atd.

Byly provedeny různé experimenty týkající se vhodnosti koště pro výrobu celulózové buničiny, s lichotivými výsledky, kvůli dobré kvalitě a mechanickým vlastnostem vlákna. Vlákna získaná z jejích zelených větviček, vermenu, vykazují neuvěřitelnou odolnost a pružnost. Tyto vlastnosti pocházejí ze stejné struktury rostliny, skutečného přírodního kompozitního materiálu, protože její mikrovlákno je zahrnuto v odolných směsích celulózy a hemicelulózy spojených pojivy, jako je lignin.

Při zpracování rostliny jsou jako důležité vedlejší produkty získány dřevnaté nebo celulózové části, které lze použít v panelovém průmyslu, vonné esence pro parfémy, přírodní žlutá barva, odstranitelná z květů, použitelná v mnoha aplikacích, včetně barev na vlasy a spartein, podmanivý alkaloid srdce s močopudným účinkem. Kromě toho nás stylisté ujišťují, že koště bude brzy na přehlídkovém molu.

Nejslibnější použití koště se však zdá být v automobilové oblasti. Po letech výzkumu, který byl financován z příspěvku mnoha komunitních projektů, začalo Fiat Research Center testovat palubní desky a pulty vyrobené kombinací plastových směsí a koštěte. Červi jsou ve skutečnosti vynikající náhražkou skleněného vlákna, které má vážnou vadu, že není recyklovatelné. Červ je také těžko hořlavý a v případě požáru automobilu snižuje toxicitu spalin. Používání podobných vláken, jako je například len, původního závodu v severní Evropě, je již v automobilovém průmyslu široce používáno a je pevně zahrnuto do výroby značek Audi, Mercede a BMW. Přírodní vlákna proto představují základní prvek pro výrobu ekologicky kompatibilních automobilů, a to až do té míry, že Evropská komise v roce 1999 přidělila osm milionů eur, přibližně 15 miliard lir, na projekt „ecocomp“, který zahrnuje evropské výrobce automobilů, různé elektronické a letecký průmysl a pro Itálii Materiálovou fakultu v Terni.

Dr. Davide Sicilia
(Konzultant RAIUNO „Stará farma“)

Poznámka
Tento článek vložil náš čtenář. Pokud si myslíte, že to porušuje autorská práva nebo duševní vlastnictví nebo autorská práva, okamžitě nás informujte písemně na adresu [email protected] Děkuju


  • 1 Popis
    • 1.1 První verš
      • 1.1.1 „A lidé chtěli spíše tmu než světlo“
      • 1.1.2 Verše 1-51
    • 1.2 Druhý a třetí verš
    • 1.3 Čtvrtý a pátý verš
    • 1.4 Šestý a sedmý verš
  • 2 Analýza
  • 3 poznámky
  • 4 Bibliografie
  • 5 Další projekty
  • 6 Externí odkazy

První verš Upravit

Fotografie Giorgia Sommera zobrazující vykopávky v Pompejích.
„A slavná města / která se svými přívaly povýšenou horu / z vyvřelých úst zuřivě utlačovaných / s obyvateli pohromadě“
(Koště, vv. 29-32)

„A muži chtěli spíše tmu než světlo“ Edit

Jako epigraf básně, tedy před jejím skutečným začátkem, Leopardi uvádí citát z Evangelium Giovanniho:

„Καὶ ἠγάπησαν οἱ ἄνθρωποι / µᾶλλον τὸ σκότος ἢ τὸ φῶς“

„A muži chtěli / spíše tmu než světlo“

Citát je však bolestně ironický a antikřesťansky obrací původní význam přisuzovaný Janem, podle něhož „světlo“ (phos) se shodovalo se slovem Božím. Ateista Leopardi naopak používá tento citát k zdůraznění obtíží, s nimiž se pravda dokáže odhalit mezi lidskými bytostmi, které - zabarikádované za spiritualisty a optimisty, sebevědomé a poněkud „otupělé“ - raději se uchýlí k falešným a uklidňujícím názorům („temnota“), než aby si uvědomili svůj vlastní tragický existenční stav („světlo“). [1] Jak zdůraznil kritik Romano Luperini, «muži [. ] dávají přednost tomu, aby se ponořili do falešných (temnot) a utěšujících věcí, než aby si uvědomovali pravé (lehké), ale bolestivé věci “: zejména temnota patří„ všem iluzi, náboženskou či světskou, které se vzdalují od tohoto sevření bolestivých ale nutné svědomí ». [2]

Verše 1-51 Upravit

Koště začíná popisem svahů sopky Vezuv, která byla v roce 79 n.l. vybuchly a zasévaly ničení a smrt tam, kde kdysi stály vily, zahrady a velká a prosperující města (narážka je na Pompeje, Herculaneum, Stabia.): zastrašující a hrozivý charakter Prodával jsem je podtrženo adjektivy „sterminator“ a „impozantní“, které si v této básni zachovává latinskou etymologii (z formid„Strach“). Jedná se o pustou krajinu zbavenou vegetace, oživenou výhradně koštětem, které radostně kvete ve vesuvské „poušti“ a vydává na oblohu sladký parfém, který trochu zjemňuje zpustošení tohoto vyprahlého a osamělého místa. [3]

Od této chvíle se básník obrátil k koštěti, které se stalo privilegovaným partnerem jeho básnického diskurzu: Leopardi se vzdal vzpomínce a řekl květině, že ji již viděl v opuštěné krajině („erme contrade“), která obklopuje město Řím, starodávná moc, která se nakonec vytratila (latinsky „žena“) dominuje, tj. paní). Stejně jako „první pohan“, přestože si je vědom své vlastní křehkosti, neunikne svému osudu, je si básník z Recanati vědom své hmotné maličkosti ve vztahu k mocným a vyhlazovacím silám přírody. První verš končí virulentní kontroverzí proti všem těm, kteří s povznesením lidského stavu a pokroku věří, že příroda je přítelem člověka. Obrací se na ně s hořkým pozváním k návštěvě vyprahlých svahů Vesuvu, aby na vlastní oči viděli, jak lidstvu záleží na milující přírodě, kterou na těch opuštěných místech popisuje “velkolepý a pokrokový osud"(V. 51). Tato slova jsou v autografu uvedena kurzívou a jsou polemicky používána jako hyperbate věty Terenzia Mamianiho, bratrance z Leopardi, který je napsal ve své Posvátné hymny. Mamiani byl vlastencem Risorgimenta naplněného optimistickým spiritualismem a slepě věřil ve vědecký a duchovní pokrok lidí: Leopardi se naopak domnívá, že vědecký pokrok, i když nevyhnutelný, nemusí být nutně doprovázen pokrokem umění. Verš tedy označuje žíravost a jemnou ironii vůči těm, kdo pošetile věří v automatickou vzájemnost mezi štěstím a pokrokem, aniž by si uvědomili hrozící přírodní síly, které jej přemohou. [4]

Druhý a třetí verš Upravit

Po Alessandro d'Anna, Vesuvius noční erupce.
„Tak vysoký úlet, / z hromového lůna / vrhl se na hluboké nebe, / popel a pemza a kameny / noc a zřícenina, napuštěné / horkých proudů, / nebo na horskou stranu / zuřivý mezi trávou / zkapalněné balvany / a kovů a ohnivého písku / sestupující z obrovské záplavy, / města [. ] zmatený / a zlomený a zakrytý / za pár okamžiků "
(Koště, vv. 212-226)

Ve druhém verši Leopardi pokračuje ve své polemice proti spiritualismu devatenáctého století, „pyšnému a bláznivému století“ (v. 53), protože má iracionálně-spiritualistickou složku, s níž by popřel materialistickou filozofii osvícenství právě díky osvojení myšlenek osmnáctého století, že se člověku podařilo uniknout barbarství a pověrám středověku. Leopardi se hrdě distancuje od nového romantického spiritualismu a s ostražitým pohrdáním odsuzuje všechny, kdo kázají tyto doktríny prozřetelnosti a optimistické matice.

Ve třetím verši Leopardi definuje skutečnou duchovní šlechtu zavedením postavy muže velkodušný a povznesený v duchu, který, aniž by se styděl, neskrývá svou křehkost a důstojně uznává neštěstí, které charakterizuje lidský stav. Tento muž [. ] z velkorysé a vznešené almy “je nakonec v kontrastu s„ bláznem “(v. 99), který se živí páchnoucí, nepříjemný, téměř zvrácený, žije na falešných iluzích a očekává budoucnost plnou mimořádného štěstí. Podle názoru básníka jsou to prázdné a odporné iluze, a to natolik, že v Zibaldon čteme: [3]

„Člověk (a tedy ani všechna ostatní zvířata) se nenarodí proto, aby si užíval života, ale pouze proto, aby udržoval život, sdělil jej ostatním, kteří ho následují, aby jej uchovali. [. ] skutečným a jediným účelem přírody je ochrana druhů, nikoli ochrana nebo štěstí jednotlivců “

Podle Leopardiho jediná možná forma „pokroku“ spočívá ve vytvoření konfederace mužů, kteří se navzdory svému neštěstí navzájem podporují, aby bojovali proti skutečnému nepříteli, tedy přírodě, „matce při porodu [ . ] a chce být nevlastní matkou “(v. 125). Doufání v tento „sociální řetězec“ proti „bezbožné povaze“ dává Leopardi život nejinovativnější části opery.

Čtvrtý a pátý verš Upravit

Čtvrtá sloka začíná popisem kosmických prostorů uvažovaných Leopardim, když v noci sedí na svazích Vesuvu pokrytý černou vrstvou zkamenělé lávy. Účastí na tajemné vizi hvězdné oblohy si básník uvědomuje neplatnost člověka tváří v tvář rozlehlosti vesmíru („zeměkoule, kde člověk není nic, v. 173“), tak ohromné, že planeta Země, ve srovnání je to „zrnko písku“ (v. 191). Toto rozjímání o vesmíru, zdaleka ne idylické, nabízí básníkovi příležitost pokračovat v polemice proti optimistickým ideologiím, které v absurdně antropocentrické vizi světa věří, že člověk byl koncipován tak, aby ovládl vesmír, upřednostňovaný také z přízračně privilegovaného vztahu s božstvy, kteří by sestoupili na Zemi, aby příjemně konverzovali se svými obyvateli a účastnili se lidských záležitostí. Básník v úžasu neví, zda se směje pošetilé pýchě lidstva, nebo lituje jeho mizerného stavu („Nevím, jestli převládá smích nebo lítost“, v. 201).

V pátém verši Leopardi vyvíjí dlouhé srovnání mezi účinky sopečné erupce a pádem ovoce na mraveniště. Stejně jako malé ovoce, po skončení vegetačního období, spadne ze stromu a zničí uvítací obydlí kolonie mravenců, stejně tak i erupce roku 79 n. L. „popelem, pemzou, kameny [a] vroucími proudy“ (v. 215, 217) pohřbil prosperující města Herculaneum a Pompeje. Tímto porovnáním Leopardi reflektuje ničivou sílu přírody, která se ve své podstatné lhostejnosti k pozemským událostem nestará ani o člověka, ani o mravence. Básník zejména hodlá zdůraznit mechanistický aspekt přírody, jehož cílem je udržovat existenci v dlouhém procesu zrození, vývoje a smrti, aniž by se řídil benevolentním plánem, jehož cílem je učinit jednotlivce, zvíře nebo zvíře šťastným. to je.

Šestý a sedmý verš Upravit

Chlapec uvažující o hrozivé přítomnosti Vezuvu ze Sorrenta.
„Stále zvedá pohled / podezřelý na vrchol / fatální“
(Koště, vv. 243-245)

V šesté sloce Leopardi poznamenává, že uplynulo „dobrých tisíc osm set let“ od doby, kdy Vesuvská „ohnivá síla“ zničila „lidnatá sídla“ Pompejí, Herculanea a sousedních měst. Přesto člověk stále obývá tato místa, a to navzdory zjevné vulkanické hrozbě a neutěšenému varování před archeologickými vykopávkami Pompejí, které začaly v roce 1748 na popud Karla III. Z Bourbonu. Příkladná je v tomto smyslu postava villella, který se záměrem starat se o vinice a „pěstovat mrtvé hroudy a spalovat“ se strachem vzhlíží k sopce, která nese smrt: tento scénář devastace přináší požadovaný účinek nesouladu s neapolskými přírodními krásami zmíněnými ve verších 266 a 267 (pobřeží ostrova Capri, přístav Neapol a předměstí Mergellina). Leopardi poznamenává, že navzdory staletím a stoletím, která uplynula od zničení Pompejí, se příroda vždy objevuje hrozivě, neuvědomuje si neštěstí lidských bytostí: vždy zůstává mladá a vitální („každá zelená“), ve své činnosti skutečně postupuje takovým způsobem pomalost se zdá neměnná. Naopak, člověk je slabý a křehký a je přemožen nevyhnutelným cyklem zkaženosti a smrti: navzdory tomu nadále věří v nesmrtelnost („A muž věčnosti je na sebe pyšný“, v. 296).

V posledním verši se vrací původní obraz koštěte, který svými voňavými keři zdobí tuto pouštní krajinu. I tato pokorná květina, jak říká Leopardi, bude brzy přemožena krutou silou lákavé lávy: při neúprosném příchodu smrtícího proudu, který ji spolkne, však ohne stonku, aniž by odolával hmotnosti lávy. Básník vidí v koštěti symbol odvahy a extrémního odporu tváří v tvář nevyhnutelnému osudu: na rozdíl od člověka květina pokorně přijímá svůj tragický osud, bez zbabělosti nebo šílené pýchy, a důstojně nese zlo, které „bylo dáno losem . “ [5]

Koště reaguje na metrickou formu písně. Text je složen z 317 řádků, včetně hendecasyllables a septenaries, rozdělených do sedmi slok s velmi nepravidelnou délkou, ale stále výjimečně dlouhou.

Celá kompozice je charakterizována povýšeným a „vznešeným“ stylem, který moudře získal Leopardi s vytrvalým používáním latinismu („altán“ k označení rostlina„Žena“ ve smyslu paní„Štěstí“ osud . ), s rozsáhlým používáním archaických a soudních výrazů („Anco“, v. 7 „erme contrade“, v. 8, „cittade“, v. 9) a s přijetím zvláště komplikované syntaxe, která se vyvíjí po dlouhou dobu a hlavně hypotaktické. Koštěje to však také mocné dílo s titanským a hrdinským dechem, zvýrazněné použitím výrazů, které dodávají poetickému diskurzu velký emocionální náboj („impozantní“, „fulminando“, „exerminátor“, „furiosa“, „hrozba“ ",« Ruina »,« hřmění ») a postupným zesilováním významu slov použitých básníkem (« drtí, pouště a přikrývá »,« zmateně / a rozbité a zakryté »). [5]

Kontrast mezi pustou sopečnou krajinou a vůní koště [6] si zaslouží zvláštní zmínku, která se také zvyšuje díky zvláštní zvukové struktuře přijaté Leopardi: květina je ve skutečnosti naznačena slovy se sladkým a hudebním zvukem (" kde sedíš, o něžný kvete. /. do nebe / sladkého pachu pošleš parfém / že pouštní konzole ", verše 34-37), zatímco sucho Vesuvu je vyjádřeno drsnými a nepříjemnými slovy („ sypané “ „,„ popel “,„ přikrytý “,„ zkamenělý “,„ kroky “,„ peregrin “,„ rezonuje “,„ svíjí se “,„ had “,„ kavernózní “). [7]


Druh: Genista lydia

Genista lydia: je to druh pocházející z jihovýchodní Evropy a Sýrie, hlavní charakteristikou tohoto druhu je trpaslík, takže se velmi dobře hodí k pěstování v květináčích. Vzhledem ke své velmi malé velikosti dorůstá až do výšky osmdesáti centimetrů a její jen klesající držení těla s četnými trnitými větvemi, které získávají šedozelenou barvu, mají malé listy, lineární se stejnou barvou rostliny … květy tohoto konkrétního druhu jsou typické jasně žluté a shromažďují se v hroznech, které mohou dosáhnout značné výšky, až osmi centimetrů, kvetou v období od května do června, to může záviset na podnebí, ve kterém žijí.

Koště květiny

Koště je keř s listnatými listy a může dosáhnout výšky až tří metrů. Ve volné přírodě se velmi vyskytuje v Itálii, kde se pěstuje v zahradách nebo na okrajích.

Koště rostlina

Rostlina koště patří do rodiny papilionaceae a pochází z nejzápadnější části asijského kontinentu. Některé druhy se také naturalizovaly na italském území.

Zahradní nářadí

Pokud jde o zahradní nářadí, je třeba jasně rozlišovat mezi nástroji profesionálního zahradníka a nástroji těch, kteří mají pro zahradu jen vášeň. v.

Zahradní skříňky

Zahrada je zelený prostor, který vyžaduje neustálou péči, zejména o stromy a květiny, které je nutné pravidelně zavlažovat, prořezávat, hnojit a provádět všechny tyto činnosti.


Oblečení na koště: přírodní vlákno získané z naší historie

Jaký obrázek nejlépe popisuje jaro v Itálii kopců zabarvených žlutě rostlinami koštěte? Rostlina, která je nejen krásná, ale také velmi užitečná a která by mohla představovat jedno z textilních vláken budoucnosti. Již v minulosti hrála ústřední roli a nyní je toto vlákno připraveno k opětovnému objevení a návratu na trh.

V oblasti přírodní vlákna je tu velké vzrušení a svět módy stále hledá nové materiály, ale především udržitelného. L 'University of Calabria roky pracuje na experimentálním projektu, který nyní dosáhl strategické fáze: cílem je upozornit toto vlákno na pozornost módního světa a pracovat na používání koště k vytváření stále jemnějších přízí vhodných pro potřeby módy . S velkou ekologickou výhodou.

Koště je ve skutečnosti jedno spontánní rostlina který roste ve středomořské oblasti a nepotřebuje žádné chemické ošetření. Pro pěstitele je koště ve skutečnosti téměř problém zvládnout: musí být shromážděno a zlikvidováno a doposud nemá prakticky žádné využití. Rovněž rychle roste a je na našem území široce dostupný.

Koště vlákno: fascinující příběh

Ještě před několika desítkami let se koště používalo v různých oblastech: vlákno, které se získává z keře, je velmi podobné vláknu lnu a konopí. Již v Pompeje to bylo používáno pro výrobu oděvů, které byly nalezeny ve vykopávkách. v autarchické období, během druhé světové války byl nedostatek surovin a výroba košťatového vlákna měla velkou podporu. V roce 1942 pracovalo v Itálii více než 60 gynekologů, které extrahovaly vlákno z větví závodu. Patnáct z těchto velkých závodů bylo umístěno v Kalábrii. Některé z těchto továren zaměstnávaly v některých regionech přes 700 lidí.

Po skončení války používání koštěte rychle upadalo a následovalo cestu podobnou konopí. V postfašistickém období byly některé autarchické volby odloženy stranou, ale v sadách mnoha rodin, zejména kalábrijských, stále existují plachty nebo prádlo vyrobené z koštěte. Ve skutečnosti právě toto vlákno přineslo doposud nejlepší výsledky: odolnost a absorpce jsou dvě jeho hlavní vlastnosti.

Na začátku dvacátých let pak středoyrské horské společenství (nyní potlačené) v provincii Cosenza aktivovalo první projekt díky závazku Vincenzo Gallo, která v průběhu let sledovala vývoj této iniciativy, i když přešla na vedení univerzity v Kalábrii. Cílem bylo zahájit proces obnovy pro výrobu tohoto vlákna, který vyžaduje především extrakci ze závodu, a proto vyžaduje vytvoření rostlin ad hoc. Dostupnost vlákniny nechybí: pouze v parku Aspromonte je registrováno více než 5 000 hektarů samců keřů.

Z koštěte není nic vyhozeno

"V průběhu let jsme ztratili znalosti o tom, jak musí být toto vlákno zpracováváno," říká Vincenzo Gallo, ale podařilo se nám vytvořit malou rostlinu, která dnes produkuje 1 kg vlákniny denně. Z koště lze použít nejen rostlinu, ale také kůru dřeva, se kterou experimentujeme při stavbě některých panelů. Chovatelé to navíc rádi dávají, protože eliminují plýtvání “.

Projekt výzkumu a vývoje SMAFINEC (Inteligentní výroba pro přírodní a ekologicky udržitelná vlákna) je zaměřena na rozvoj dodavatelského řetězce košťat v Kalábrii, zejména na vytváření prototypů materiálů pro nábytkářský a módní průmysl.

Byly také vyrobeny některé prototypy přízí, které mají pozoruhodnou konzistenci (počet 9) v prádle a koštěti, ve spolupráci s Linificio e Canapificio Nazionale a první prototypy tkanin ve spolupráci s Společnost Crespi.

Snění o přehlídkových molech

Snem je vytvořit příze, které by mohly být použity v módním sektoru, ale stále jsou zapotřebí testy a experimenty. "Měli jsme kontakty s různými značkami, které přišly navštívit náš pilotní závod - pokračuje Gallo - ale chtějí přízi, produkt, nechtějí se zapojit do výzkumu". Místo toho je v této fázi zapotřebí, aby bylo možné provádět experimenty s výrobou přízí a především zpřístupnit takové množství vlákniny, které lze uvést na trh.

Hledáme partnery pro stavbu závodu

Z tohoto důvodu si univerzita klade za cíl vyvinout již vybudovaný pilotní závod účastí v nových výběrových řízeních na průmyslový výzkum a nové prototypy materiálů a má zájem o kontakt s klastry, investory, společnostmi a novými možnými partnery ze všech italských regionů.

Koordinátorem výzkumného projektu pro Unical byl prof. Giuseppe Chidichimo katedry chemie a chemických technologií, zatímco vědeckým ředitelem právě probíhajícího projektu „Smafinec“ je prof. Arrigo Beneduci, vždy z katedry chemie a chemických technologií.

6 myšlenek na téma „Oblečení na koště: přírodní vlákno získané z naší historie“

Moje tchýně vlastní toto centrum a klubíčko z příze, které nikdy nebylo použito. Neznám konopí, ale látka na koštěti vám dá energii, kterou nemohu popsat

Je to vlákno, které vypráví velmi krásný příběh!

Je látka již na trhu? Studuji módní design v Reggio Calabria a vytvářím kolekci inspirovanou Středomoří a udržitelnost by byla pro můj projekt ideální

Ahoj Noemi
v článku najdete údaje o koordinátorovi projektu. Projekt je stále v experimentální fázi, není snadné obnovit dodavatelský řetězec, který odpovídá potřebám trhu, ale jsem si jist, že by mohla vzniknout dobrá spolupráce.
Hodně štěstí a dejte mi vědět!

V Bivongi (RC) je malé etnologické muzeum s oděvem z koštěcího vlákna. Anzioni mi řekl, jak to bylo shromážděno a zpracováno.

Velmi zajímavé! Rád bych ho navštívil, pokud je to možné!


Koště

Jen málo lidí to ví ze závodu voňavé koště (Spartium junceum, L.) je možné jeden získat vlákno textil, s tradicí historicky zakořeněnou v jižní Itálii, zejména v Kalábrie.

Žluté květy koště jsou nyní zafixovány ve fantazii typické italské kopcovité krajiny. Je přímo uvnitř svých větví, tzv červ, který je nalezen a vlákno získané macerací a užitečné pro různé účely, od provazů přes koberce až po rohože, až po automobilový průmysl a zelené budovy.

Tam juta je fibra původem z Indie a Bangladéš, nyní široce distribuovaný po celém světě pro výrobu tašky, oděvy a provazy.

Stejně jako bavlna má i juta schopnost dobře absorbujte vodu. Z tohoto důvodu je juta široce používána v průmyslové výrobě díky svým vlastnostem odolnosti a drsnosti.

Vlákno se získává ze stonku rostliny patřící do rodu Corchorus, s maximální výškou čtyři metry.


Musa Textilis

Jak nyní víme, botanický název Abaca je Musa Textilis, připsaný jí v 1801. Někteří věří, že tento výraz připomíná Antonio Musa, lékař a botanik, který žil v prvním století před naším letopočtem za vlády císaře Augusta.

Etymologie slova je bezpochyby úzce spjata s rodinou Musaceae který zahrnuje jednoděložné rostliny řádu Zingiberales. Přesněji řečeno, název „Musa“ pochází z arabštiny „moz“ nebo „moza“, později latinsky v Musa. Silné a odolné vlákno Abaca se nebojí žádných atmosférických látek ani mořské vody.

Z jeho zpracování se dnes získávají měkké, ekologické a levné textilie které oživují oděvy, které se pohodlně nosí a jsou velmi odolné. Zvláštnosti, které má Abaca společné s mnoha novými rostlinnými vlákny určenými propřírodní oblečení a bytové zařízení rostlinného původu.

Ale to není vše. Toto přírodní vlákno také vysoce oceňuje průmysl móda. V tomto smyslu se Abaca používá především k vytváření velkolepých klobouků, které často vidíme nosit britští aristokrati.

Ještě důležitější je, že za každým listem Abaca není jen příběh, jedinečný proces, způsob života a tisícileté tradice.

Zemědělci a místní komunity produkujících zemí založí velkou část své ekonomiky na zpracování této excelence surovina. To znamená, že musí být chráněno a spuštěno směrem k spravedlivému a solidárnímu rozvoji jako mnoho jiných „exotických“ produktů, které jsou velmi žádané západním světem.

Přečtěte si také

  • Ratan, elegantní a úsporné přírodní vlákno, které vám dodá vkus
  • Sítina neobvyklé přírodní vlákno pro nábytek v koloniálním stylu
  • Pojďme objevit kartonový nábytek, ekologicky udržitelné, ale také krásné a odolné
  • Pojďme zjistit eukalyptové vlákno


Plastové materiály odvozené od ropy jsou odolné a pružné, ale jsou vyrobeny z materiálů, které nejsou absolutně vhodné pro životní prostředí: nejsou ani biologicky odbouratelné, ani kompostovatelné a často je nelze recyklovat (například dětské hračky).

Ačkoli se stal v našem každodenním životě neoddělitelným spojencem a my si nedovedeme představit, jak bez něj žít, existují na trhu alternativní materiály k plastu, opravdu užitečné pro minimalizaci dopadu životního prostředí na planetu Zemi.

Použití plastu získaného z ropných produktů je tak rozšířené, protože se jedná o lehký materiál, snadno tvarovatelný, izolační, odolný proti korozi a především velmi levný na výrobu.

Zdá se, že má tolik výhod, ale má jednu velkou nevýhodu:
Má devastující účinek na životní prostředí a je jednou z hlavních příčin znečištění životního prostředí.

Ať už je plast opuštěný v původní podobě, nebo v důsledku uvolnění slavných mikroplastů, plasty se rozpadají po staletí.

Mnoho společností investuje velké prostředky do recyklace plastů. Například v textilním odvětví pomyslete jen na vlákna Econyl a NewLife, ale v boji proti znečištění způsobenému plasty se skupiny výzkumníků snaží vyrábět ekologické alternativní materiály k plastu, za použití biologicky rozložitelných rostlinných vláken nebo alespoň kompostovatelných, pokud jsou správně zlikvidovány odděleným sběrem.

Mluvíme zejména o Bioplasty. Nenechme se však zmást názvem, ne všechny BioPlasty jsou s prostředím tak „dobré“, protože většina z nich stále vyžaduje řádný tříděný sběr.

To znamená, že pokud by byly ponechány v přírodě, stále by způsobovaly určitou formu znečištění, i když méně než tradiční plasty.


Bambus

Lesklý bambus s texturou má minimální dopad na životní prostředí. Nabízí také neuvěřitelné funkční funkce.

  • Přirozeně antibakteriální, protiplísňové a pachově odolné
  • Vyšší pevnost v tlaku než beton, vyšší pevnost v tahu než ocel
  • Kompostovatelné, pěstované bez pesticidů nebo v malém množství
  • Absorbuje 5krát větší množství CO2 a produkuje o 35% více kyslíku než jiné rostliny na stejném místě.

Dodržujte místní právní předpisy o odpadu. Poraďte se s místními environmentálními manažery.


Video: Potahové látky