Rozličný

Slovanské pohanské prostředí nebo slovansko-ruské pohanství

Slovanské pohanské prostředí nebo slovansko-ruské pohanství


Pohansko-ruské prostředí


Poznámka 1

Aldo C. Marturano

Stránky 1 -2-3

Migrace byla ještě v VII. Až VIII. Století našeho letopočtu poměrně častou událostí, ale zatímco na západ zapůsobily germánské státy do té míry, že je označily jako barbarské invaze mnohem vyděšenějším než hanlivým tónem, ty pozdější slovanské byli trpěni a vydrženi. ve svých progresivních dopadech pouze z Východní říše a ve zbytku Evropy zcela podceňováni. Hlasy Východní římské říše (Procopius, Jordanes a další) informují, že Slované v době, kdy se objevili (ve V-VI. Století n. L.), Jsou hlavně farmáři-sběrači lákaní vůdci-dobrodruhy (obvykle ne Slované: Gothové, Hunové, Avari atd.) Při nájezdech a vojenských kampaních směřujících na balkánská území, přičemž tyto země jsou nejbohatší v Říši. Typickým chováním slovanských gangů se jeví náhlé plenění a jejich rychlý ústup do lesa za Dunajem. Z jiných zdrojů, tentokrát „latinských“, je také známo, že to nebylo dobrodružství nebo vyhlídky na rabování, které způsobily slovanská hnutí, ale více náhodných důvodů. S. Runciman, když mluvíme o Bulharech, hodnotí jejich průnik na Balkán v 9. století. mírumilovný obecně s ohledem na Huny nebo Avary a zdůrazňuje, že důvodem pro vyslání slovanského podmaněného k tisku na hranice Říše nebylo ani tak příležitostné podnikání, jako spíše skutečnost, že Země nemohla tyto lidi krmit v nepřetržitém růstu.

Známe však takzvané „slovanské nomádství“ i pro následující století a může nám to tedy vysvětlit jen tento příklad? Ve skutečnosti byly „časté převody“ (každých 8–10 let!) Dočasné a nezbytné, když úrody z části obdělávané půdy již nestačily na přežití a celé vesnice se vydaly hledat novou panenskou půdu. Buďte opatrní! Vesnice zde znamená nanejvýš asi šedesát lidí.

Je však rozporuplné, že počet živých lidí roste, zatímco Země poskytuje méně zdrojů. Je zřejmé, že navzdory skutečnosti, že půda střední Evropy, odkud vyzařovali Slované, byla do značné míry úrodná a snadno orná spraše, pokles výnosů nastal kvůli povrchnímu vyčerpání půdy nebo příliš dlouhému zpracování nebo primitivním technikám, jako je například nedostatečný trus zvířat a nevhodné zemědělské nářadí. V podmínkách nedostatečné zemědělské techniky je také logické, že jakákoli změna klimatu se projevila brzy a silně, a to natolik, že nutila lidi ke změně sídla a hledání nové země.


Poznámka 2

Nedostatek potravin se však zpravidla kompenzoval sběrem bobulí a ovoce, malým lovem a hojným rybolovem v hustých oblastechstromy. V kronikách „latinského“ původu se Němcům, Slovanům a Baltům (třem velkým etnosům ve střední Evropě) říká (i s určitým odporem) sylvan (z latiny silva, les) jen proto, že žijí na okraji nebo blízko něj lesů a nepraktikují intenzivní zemědělství (jako tomu bylo na Západě), a proto žijí jako zvířata.


Poznámka 3

Pokud je to aktuální, proč najdeme slovanské obyvatele usazené ve velkých vzdálenostech od bodu záření, kromě upřednostňování života „s“ lesem? Je možné, že takzvané teplé období středověku upřednostňovalo větší výnos již odlesněné země, a proto zlepšilo životní podmínky těch, kteří žili na (a z) rozsáhlých jižních majetků. Na druhou stranu ti, kteří, aby mohli mít novou ornou půdu, museli opustit staré osady a najít nové v panenském lese, dobře věděli, že musí vyrúbat tisíce rostlin, jen aby si mohli postavit nové domy a vytápět jim. Je proto logické, že by se díval za svůj les při hledání nejsnadnějších rohů, kam se dostat, aniž by se nutně musel zapojit do masivní migrace.

Na druhou stranu dobře věděl, že se z opuštěných polí za zhruba deset let stal nový les a bylo možné je znovu úspěšně obdělávat. Stručně řečeno, je pravděpodobné, že by bylo atraktivnější převzít pole jiných lidí, místo aby zničili jejich vlastní drahocenný les, a proto byly možnosti tam a bylo jich také mnoho. Problémem byly potíže, kterým je třeba se při stěhování postavit: severovýchod, obrovské bažiny Pripyatu a hustý běloruský les představovaly značnou překážku, kterou je třeba překonat, a zde by Slované tlačili na Balti a Ugro-Finni. Když jsme šli na sever, zastavili jsme se u Baltského moře a na západě byli Frankové, kteří rozpoutali Němce proti Slovanům. Volba jihu byla téměř bez úniku, pokud jste chtěli migrovat natrvalo.

Z toho, co bylo doposud řečeno, začneme vnímat dva různé způsoby myšlení, které se navzájem konfrontují: Jeden upevněný v myšlence sedavé a městské civilizace a druhý v myšlence být vždy „na hranici“ . Dnes víme, že zvítězil západní způsob vidění, ale pojem být nerozlučně spjat s přírodou a jejími rozmary nikdy mezi Slovany neklesl. Musíme zdůraznit tento bod, protože je to „pohanský“ aspekt, který nám vysvětluje, jak místo složené ze stromů, zvířat a lidí žijících společně je posvátným prostředím v pravém slova smyslu.

Při reflexi jde o stejnou myšlenku, která kolovala po celá staletí v keltském prostředí a kterou si církev dobře uvědomovala. Přesto od čtvrtého století. INZERÁT. byli to právě irští mniši, kdo podnikli politiku rozsáhlého odlesňování podél povodí Rýna. Cílem bylo eliminovat druidské nebo jiné pohanské chrámy a dosáhnout toho, aby Kristus zvítězil prací na poli, ale ve skutečnosti při pohledu zejména na cisterciácký řád a jeho intenzivní činnost ve střední Evropě je zřejmé, že rozšíření oblasti orná půda znamenala pevné připoutání rolníků k zemi, aby jim poskytovali jídlo a cokoli dalšího nezbytného pro obživu vyšších tříd.


Poznámka 4

Institucionálně byli středověcí lidé rozděleni do tří tříd, mezi nimiž byli Oratores, což je kostel opatství a klášterních řádů, následovaný Bellatores, tedy feudálními pány. Tyto dvě třídy podle božského řádu musel udržovat třetí, a to Laboratores nebo rolníci. Bylo možné přenést stejné koncepce mezi pohany, spolu se zapojením nezbytným pro reorganizaci společnosti ve výše uvedeném smyslu? Promluvíme si o tom později, zatímco zde dodáváme, že volba mít více rukou v polích s pasáží Kromě nárůstu populace způsobil čas také vážná narušení sociální oblasti, která nyní postihla západní křesťanskou společnost. Jinými slovy, zemědělec se ocitl v práci na vyklizené zemi, jejíž lord se prohlásil za vlastníka, a protože již neměl k dispozici les, ze kterého by získal vše, co potřeboval v produktech a surovinách, ztratil veškerou ekonomickou a produktivní nezávislost .


Poznámka 5

Nyní byl nucen věnovat více času další práci na produkci přebytku, který by měl dostat pán, který požadoval odměnu za to, že pole dal obdělávat. Nejen! Farmář se musel téměř u všech investičních statků spolehnout na stejného gentlemana, který mu dodával suroviny, aby je vyrobil!

Ldo lesa které přírodní ložisko bylo proto primární a lidé začali hledat s větším důrazem na to, aby Evropa byla stále pokryta stromy, aby se ho zmocnila. První pokusy v tomto směru se projevily již v 9. století. v polské oblasti, poté podél pobřeží Baltského moře a nakonec na hranicích s Novgorodem a Polozkem. A právě potřeba získat více teritorií k využití navrhla pobaltským variagickým kapelám myšlenku porodit stát na severu ruské nížiny, kde státní organizace nikdy předtím neexistovaly, ale existovalo mnoho les.

Dokonce i v Karpatech na západních hranicích města Kyjev existovaly slovanské kmeny, které měly po určitou dobu úzké vztahy se západní Evropou. Zdá se, že mezi nimi byl v roce 568 poprvé spatřen těžký pluh schopný převracet hrudy a provzdušňovat je do hloubky. Byl to jen sporadický vzhled, protože zemědělská revoluce, kterou nový nástroj zahájil na Západě, v srdci ruské nížiny, naopak, nová technika nenašla uplatnění! Zjevně touha odlesnit za účelem zlepšení zemědělských výnosů nebyla v hospodářských plánech vládnoucí elity nového státu, který se shodou okolností v Kyjevě zlepšil ...


Poznámka 6

Nemůžeme zapomenout ani na ideologické aspekty otázky, také v tomto případě opačné.

V křesťanské kosmologii bylo prohlášeno, že Bůh stvořil svět tím, že zpřístupnil všechny zdroje na Zemi nadřazené živé bytosti, to znamená člověku, aby z toho bylo možné odvodit veškeré možné blaho a v plném ospravedlnění implementace odlesňování!

Pro Slovany byl naopak absolutně nepřijatelný fakt, že správa nebo vlastnictví těchto „pozemských statků“ připadlo božským ministrům. Les byl součástí světa a svět byl bůh, takže při pohybu v tomto prostředí bylo nutné být opatrný a pokorný! Pohlédl zblízka na rostliny, zvířata a další živé věci a pohan uvažoval o harmonickém uniku, o kterém byl dokonce schopen (pokud by chtěl) vnímat dechy a pocity. Člověk byl jen součástí živé společnosti, a dokonce ani té vyšší!


Poznámka 7

Pokud by byl „přinucen“ vzít nebo použít cokoli, co potřebuje, z okolní přírody, v každém případě by požádal o svolení a laskavost božských sil, aby mu neprojevovali nepřátelství vůči využívání zdrojů. Ti, kteří se „stáhli“, by odplatili hlavnímu bohu odpovídající obětí! Kromě toho, že to využijeme k soudu! Ve slovanské tradici se říkalo, že první muži (předkové, kteří, když zemřeli, žili ve hvězdách a kteří byli nyní v přímém kontaktu s bohy), vnucovali každému respekt živé komunity, včetně rostlin a zvířat, než cokoli jiného!

Zde našli místa uctívání a nenormální chování by rozpoutalo božský hněv, který by se valil nejen na ty, kteří dobrovolně porušili, ale na celou komunitu, ke které násilník patřil. Stručně řečeno, s těmito pravidly, která vždy platila (a nejen mezi Slovany, ale v celé severské společnosti), odlesňování představovalo vysoce svatokrádež, jak lze dokonce odvodit ze Života svatých, kde nepřátelství pohanů v tomto bodě je velmi jasné!

Naštěstí západní ničivá akce nepřesáhla území, zastavila se na pravém břehu Labe a zbytek severského lesa byl zachráněn. V pozdější historii se dále ukázalo, že obchodováním s tím, co posvátný a drahocenný zdroj zůstal nedotčen, poskytoval to, kdo jej správně využil, mohl prosperovat s požehnáním pohanských bohů a křesťanského boha.

Les je rozmanitá biocenóza rostlin, zvířat a dalších méně nápadných živých druhů, které příroda vynalezla, aby kolonizovala pevninu co nejúplnějším a nejlevnějším možným způsobem. Vždy se přizpůsobuje (edafickému) složení půdy a místním klimatickým výkyvům, ani není člověku cizí, protože právě zde se druh Homo sapiens sapiens odlišil (dnes jsme o tom vědecky přesvědčeni) a kromě sporadických a dobrodružné výpady na územích na okraji, po tisíciletí a tisíciletí se od nich člověk nikdy příliš nevzdálil.

Stránky 1 -2-3

Poznámka

(1) Originální fotografie s laskavým svolením Gary Kramer / Služba pro ochranu přírodních zdrojů
(2) Zdroj obrázku ve veřejné doméně „Andrees Handatlas“ strana 26, Velhagen & Klasing, 1901.
(3) Originální fotografie s laskavým svolením Hillebrand Steve / USA Ryby a divoká zvěř
(4) Originál fotografie je poskytován službou národního parku
(5) Originální fotografie se svolením NOOA
(6) Originální fotografie s laskavým svolením Tischer Gary / USA Ryby a divoká zvěř
(7) Originální fotografie s laskavým svolením Goldmann Jo / U.S. Ryby a divoká zvěř


Video: Zdenek Ordelt: Návrat k našim tradicím a slovanská náboženská společnost Slované